%% tags : #type/note #aoi/modernité #cat/accélération #discipline/philosophie #discipline/sociologie #cat/thérorie #cat/critique #cat/société #cat/temps %% --- << [[Théorie de l'accélération sociale]] Accélération et la transformation de notre être au monde === ![[acceleration-transfo-rapport-au-monde.png]] ## Ce que transforme le régime de l'accélération Le régime de l'accélération transforme notre relation humaine : - au monde social (aux autres humains et à la société) - au monde objectif (l'espace, le temps, la nature et les objet inanimés) - augmentation de la vitesse de production > "(infra)structures jetables" - [Karl Marx](https://fr.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx) : la consommation physique a été remplacée par la consommation morale (le remplacement des choses intervient bien avant qu'elles ne soient plus en état de marche) - au monde subjectif (les formes de subjectivité humaine) - les paramètres structurels et culturels définissant le monde social changent plus rapidement que le rythme des échanges générationnels, impactant les modèles d'identité et de subjectivité dominants : formes d'"identité classique" > formes d'"identité situationnelle" et donc de notre [[Être au monde]]. **Pourquoi c'est important** : si la promesse de la [[Modernité]] est bien celle de l'[[Autodétermination]] et de l'[[Autonomie]] individuelle et collective, alors il est impensable - du point de vue de la philosophie sociale - de laisser un processus incontrôlé, inarticulé, dépolitisé (et dépolitisant) et totalitaire ignoré. ## Distortion de l'espace-temps Le corollaire de penser la relation au temps dans notre [[Être au monde]] est de prendre en considération notre relation concomittante à l'espace. L'espace et la matérialité prennent moins d'importance puisque "tout est à proximité temporelle". Cela a aussi un impact sur les relations sociales : puisque l'espace est rétréci par le gain en temps, les relations ne se construisent pas de la même manière. La tendance - aussi accélérationniste - est à l'augmentation du nombre de relations. Cet état mène à ce que [Kenneth J. Gergen](https://fr.wikipedia.org/wiki/Kenneth_J._Gergen) appelle la [[Saturation sociale ou l'être saturé]] (voir [[1991_gergen_The saturated self]]). ## La place de l'histoire Enfin, comme souligné dans [[Accélération, Inertie polaire et Histoire]], notre vécu biographique et collectif est fortement impacté par le processus d'accélération sociale caractéristique des modernités : le rythme de transformation étant notamment intragénérationnel, "faire sens de l'histoire" et y trouver ou dessiner des certitudes paraît de plus en plus compliqué si ce n'est impossible. ***Note** : [Hartmut Rosa](https://fr.wikipedia.org/wiki/Hartmut_Rosa) parle ici de "fin de l'histoire" et d'ère postdémocratique.* - Voir "[[Post-histoire ou la fin de l'histoire]]". **L'accélération sociale produit de nouvelles perceptions du temps et d'espace, de nouveaux modèles d'interaction sociale et de nouvelles formes de subjectivités; elle transforme les manières d'habiter et d'être au monde.** --- > links : [[Identité]], [[Être au monde]], [[Post-histoire ou la fin de l'histoire]], [[Accélération, Inertie polaire et Histoire]], [[Saturation sociale ou l'être saturé]], [[Modernité]] > references : [[2014_rosa.chaumont_Aliénation et accélération]], [[1991_gergen_The saturated self]]