Régimes d'historicité: présentisme et expériences du temps === > [!tldr] Tags > #discipline/histoire #cat/crise #cat/temps #cat/historocité #cat/régime #concept/présentisme #cat/litterature #type/book > [!info] Meta Data >**FirstAuthor**:: [[Hartog, François]] ~ > **Title**:: Régimes d'historicité: présentisme et expériences du temps > **Year**:: 2015 > **Citekey**:: [[2015_hartog]] > **itemType**:: book > **Publisher**:: Éditions Points > **Location**:: Paris > **ISBN**:: 978-2-7578-5158-6 > **ISSN**:: > > [!Cite] > Hartog, F. (2015). _Régimes d’historicité: Présentisme et expériences du temps_ (Édition augmentée). 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À quoi il faut encore ajouter une autre dimension de notre présent : celle du futur perçu, non plus comme promesse, mais comme menace. Celle d'un temps des catastrophes dont nous sommes nous-mêmes les instigateurs."-- Quatrième de couverture >> --- # Note À propos du presentisme : « Le présent seul: celui de la tyrannie de l'instant et du piétinement d'un présent perpétuel. » Sur le rôle de l’historien face à ce presentisme «  inviter à une déprise du présent, grâce à la pratique du regard éloigné. C'est-à-dire à une prise de recul. L'instrument du régime d'historicité aide à créer de la distance pour, au terme de l'opération, mieux voir le proche. » A propos du « régime d’historicité » : « Un régime d'historicité n'est ainsi qu'une façon d'engrener passé, présent et futur ou de composer un mixte des trois catégories ». Plus spécifiquement sur «  historicité »: « il exprime la forme de la condition historique, la manière dont un individu ou une collectivité s'installent et se déploient dans le temps ». Hartog « défini » un régime d’historicité ainsi : « Il n'est pas une réalité donnée. Ni directement observable ni consigné dans les almanachs des contemporains, il est construit par l'historien. Il ne doit pas être assimilé aux instances de naguère : un régime venant à succéder mécaniquement à un autre, qu'on le fasse descendre du ciel ou monter de la terre. Il ne coïncide pas avec les époques (au sens de Bossuet ou de Condorcet) et ne se calque nullement sur ces grandes entités incertaines et vagues que sont les civilisations. Il est un artefact que valide sa capacité heuristique. Notion, catégorie formelle, il est à placer du même côté que l'idéal-type wébérien. Selon que vient à dominer la catégorie du passé, celle du futur ou celle du présent, il est bien clair que l'ordre du temps qui en découlera ne sera pas le même. De ce fait, certains comportements, certaines actions, certaines formes d'historiographie sont davantage possibles que d'autres, plus en phase ou plus décalés que d'autres, inactuels ou tombant à pic. Comme catégorie (sans contenu), à même de rendre plus intelligibles les expériences du temps, rien ne le confine au seul monde européen ou occidental. Il a, au contraire, vocation à être un instrument comparatiste : il l'est par construction ».  «Régime d'historicité», écrivions-nous alors, pouvait s'entendre de deux façons. Dans une acception reséreinte, comment une société traite son passé et en traite. Dans une acception large, où régime d'historicité servirait à désigner « la modalité de conscience de soi d'une communauté humaine ». Plus précisément, la notion devait pouvoir fournir un instrument pour comparer des types d'histoire différents, mais aussi et même d'abord, ajouterais-je maintenant, pour mettre en lumière des modes de rapport au temps: des formes de l'expérience du temps, ici et là-bas, aujourd'hui et hier. Des manières d'être au temps. p,29 Partant de diverses expériences du temps, le régime d'histo-ricité se voudrait un outil heuristique, aidant à mieux appré-hender, non le temps, tous les temps ou le tout du temps, mais principalement des moments de crise du temps, ici et là, quand viennent, justement, à perdre de leur évidence les articulations du passé, du présent et du futur. N'est-ce pas d'abord cela une « crise » du temps? A propos du décrochement de l’histoire comme multiplicité vers plus d’unité au profite d’une histoire, et notamment de la construction du régime d’historicite de l’histoire contemporaine : « les proposition de Reinhart Koselleck sur la dissolution du modèle de l'hit toria magistra sont doublement éclairantes: pour comprendr la position de Chateaubriand lui-même, et saisir du même coup ce que changement de régime d'historicité veut dire. Dans des analyses, désormais classiques, Reinhart Koselleck a montré comment la formation, en Allemagne dans les années 1760-1780, du concept moderne d'histoire (die Geschichte) peu à peu vidé de sa substance une conception de l'histoire qui conjuguait exemplarité et répétition. Au contraire, **l’Histoire au singulier (die Geschichte), qui s'entend comme process et se conçoit comme histoire en soi, avec son temps propre, abandonne l'exemplum et s'attache au caractère unique de l'événement.** **Ainsi se creusent une distance et une tension entre le champ d'expérience des individus et leur horizon d'attente. Plus exactement, le concept moderne d'histoire permet de comprendre ce creusement, d'en rendre compte, voire de le faire servir au progrès général de l'histoire**. … entraînant une brutale distension, voire une rupture entre le champ d'expérience et l'horizon d'attente.. --- # Annotations%% begin annotations %% %% end annotations %% %% Import Date: 2024-02-07T22:31:00.787+01:00 %%