%%tags : #Omnivore #discipline/sociologie #type/tweets %% --- Concepts de la sociologie de Pierre Bourdieu === --- ## Highlights - Explication des principaux concepts de la sociologie de Pierre Bourdieu. 🧵⬇️ 1/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607426929900003328)) - Note: Thread - Selon Bourdieu, la position sociale de quelqu'un au sein de "l'espace social" dépend de son "capital global", constitué de quatre types de capitaux, et principalement des deux premiers : 2/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607426932580171778)) - (1) "capital économique" : constitué par les revenus et le patrimoine. (2) "capital culture" : l’habitus culturel (forme incorporée), la forme objectivée (biens culturels tels que les livres, œuvres d’art, etc. dont on dispose), la forme institutionnalisée (les diplômes). 3/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607426935281385477)) - (3) "capital social" : le réseau des personnes avec lesquelles on est en relation (famille, collègues, amis, etc.), et qui peuvent apporter du pouvoir et de l’influence. (4) "capital symbolique" : la reconnaissance que l’on reçoit des autres capitaux. 4/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427137476198401)) - L’espace social (macrocosme social) est divisé en une infinité de "champs" particuliers (microcosme social) : économique, politique, scolaire, religieux, médical, journalistique, scientifique, universitaire, juridique, footballistique, etc. 5/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427140210810881)) - C’est dans les différents champs que les capitaux mis en jeu constituent des atouts pour se positionner et obtenir des avantages. Chaque champ est régi par des règles et enjeux particuliers. Les enjeux propres à un champ peuvent apparaître comme dépourvus d’intérêt pour 6/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427142597459971)) - les personnes étrangères au champ. La "collusion" renvoie au fait que les acteurs d'un champ acceptent ses règles et enjeux parce qu’ils estiment qu’ils ont de bonnes chances de profit et parce que c’est lui qui donne de la valeur à ce qu’ils ont et cherchent à avoir. 7/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427144782585856)) - Un champ est un espace de concurrence où l’enjeu est double : *le profit : en concurrence, les agents élaborent des stratégies pour préserver et tenter d’accroître leurs capitaux (argent, diplômes, prestige, etc). *le contrôle du champ : les acteurs s’affrontent pour 8/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427147068579840)) - conserver ou modifier l’agencement du champ en définissant eux-mêmes les capitaux exigés et en les monopolisant. Les dominants (ceux qui détiennent les capitaux ayant le plus de valeur dans le champ et leur assurant des bénéfices) ont intérêt à adopter une stratégie 9/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427149366951937)) - conservatrice, tandis que les dominés ont intérêt à adopter une stratégie de subversion pour essayer de réorienter l’ordre social d’une manière qui les valorise. 10/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427151694888960)) - La multiplication et l’autonomisation des champs est une particularité des sociétés contemporaines et représente une protection contre la concentration des pouvoirs (ex : ce n’est pas au pouvoir politique de définir le beau ni au pouvoir économique de définir la science) 11/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427153892704259)) - L'"illusio" renvoie au fait que chaque champ a le pouvoir de déterminer les comportements parce que les acteurs, pris au jeu, accordent de l’importance à ses enjeux en étant pris dans des illusions collectives propres au champ. 12/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427318863069184)) - Cette illusio est acquise par socialisation. Les agents agissent à partir de leurs habitus qui correspondent à leurs positions sociales. L'"habitus" est l’ordre social (structures objectives) durablement intériorisé au cours de la socialisation passée (d’abord la 13/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427321828610048)) - famille et l’école) sous la forme d’un ensemble de dispositions (structures subjectives) profondément ancrées qui guident nos perceptions, sentiments, langages, comportements (savoir s’imposer, avoir du tact, etc.), classifications, goûts et valeurs. 14/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427324424884226)) - Ces dispositions fonctionnent comme des "schèmes" d’action et de perception, manières spontanées de penser, de percevoir, de catégoriser le monde d’une certaine manière ajustés aux milieux fréquentés communément, permettant de s’y sentir adapté, de s’y repérer, d’y 15/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427326798712835)) - trouver sa place et de situer les autres, de saisir ce qui est attendu de soi, d’anticiper les comportements des autres, etc. Bourdieu parle de "sens pratique pour désigner la compréhension spontanée de ce qu’il faut faire permettant des actions rapides et appropriées. 16/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427329181245440)) - L'"hystérésis" est le phénomène par lequel un agent, qui a été socialisé dans un certain monde social, en conserve, dans une large mesure, les dispositions, même si elles sont devenues inadaptées à la suite, par exemple, d'une évolution historique brutale. 17/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427331450175489)) - Toutefois, l’habitus (ou les dispositions acquises) de l’individu permet de produire un ensemble de pratiques nouvelles adaptées au monde social où il se trouve (de même qu’à partir de la grammaire de la langue maternelle l’individu peut fabriquer une infinité de phrases). 18/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427334235394048)) - L'habitus est ainsi une "structure structurée", car produite par socialisation ; mais également une "structure structurante", car génératrice d’une infinité de pratiques. 19/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427336655482880)) - Les différences d’origine sociale se traduisent en différentes manières d’être : on pense et on agit en fonction de sa position sociale. Les individus placés dans des conditions de socialisation comparables partagent un même "habitus de classe". 20/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427339692171264)) - Dans La distinction, Bourdieu fait apparaître une forte corrélation entre les manières de vivre, sentir et agir des individus, leurs goûts, et leur positions sociale : à un espace de positions sociales correspond un espace des pratiques sociales, culturelles et politiques. 21/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427341893910528)) - Le "style de vie" renvoie au caractère unifié des différentes pratiques, goûts, croyances, valeurs, etc. d'un individu, reflets d’une position sociale. Bourdieu soutient par exemple que le style de vie ouvrier suit un ensemble de principes, comme la fonctionnalité. 22/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427344825729024)) - La "distinction" renvoie à la stratégie mise en place par la classe dominante pour imposer le bon goût, la culture légitime. On parle de "violence symbolique", lorsque les dominés intériorisent les normes et représentations des dominants, ce qui fait que les dominés 23/24  ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427347153666049)) - valorisent les dominants et se dévalorisent eux-mêmes, légitimant ainsi la hiérarchie sociale qui apparaît comme fondée sur l’infériorité et la supériorité des uns et des autres. Voila 🙂. N'hésitez pas à partager. 24/24 ([View Tweet](https://twitter.com/CedricStolz/status/1607427350555426816))