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> [!note] Mémoire de Master 2
> Parcours Études environnementales, EHESS.
> Soutenu le 3 septembre 2025 sous la direction de Sophie Gosselin.
> Jury :
> - Sophie Gosselin, agrégée de philosophie à l’Université de Tours, EHESS
> - Francis Chateauraynaud, directeur d’études de l’EHESS, Groupe de Sociologie
Pragmatique et Réflexive (GSPR), EHESS
> - Sylvia Fredriksson, Designer, enseignante-chercheuse, doctorante à l’ESAD d’Orléans
Puissance incantatoire de la futurologie énergétique : entre homogénéisation cosmotechnique et pragmatique des futurs
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> [!hint] Remerciements
> Tous mes remerciements et ma gratitude pour faire exister cette recherche d'une manière ou d'une autre reviennent:
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> - à ma famille, et plus particulièrement Charlotte, Aoï et Lou qui ont eu une patience extrême au cours de l'écriture de ce mémoire, envers qui je suis infiniment redevable, et à qui je dois des moments d'intenses douceurs et de joie ;
> - aux contributions actives, échanges et temps que m'accordent avec grande bien-traitance notamment les membres de la Coop des Milieux (Nicolas, Mikhael, Lysiane, Sylvia, Charlotte et Florian);
> - à mes ami·es qui supportent nos échanges et les sujets que j'amène, et dont les discussions nourrissent toujours ma curiosité et mes recherches ;
> - à Jean-Baptiste Fressoz pour son écoute quant aux redirections initiées au cours de cette recherche ;
> - à Sophie Gosselin pour sa direction, son temps, ses relectures et ses conseils avisés qui m'ont grandement aidé dans la construction de ce mémoire ;
> - à Francis Chateauraynaud pour avoir accepté de participer au jury de ma soutenance et dont la pensée m'a suivi et accompagné tout au long de mes réflexions et de l'écriture ;
> - aux étudiant·es du parcours Études Environnementales qui font vivre nos recherches au-delà de la recherche ;
> - au cadre du parcours « Études Environnementales » du Master « Savoirs en sociétés » de l'EHESS pour m'avoir accueilli, et notamment à Christophe Bonneuil, Geneviève Pruvost, Stéphane Tonnelat (qui, malgré lui, m'a mis sur la piste de la magie), Laurent Jeanpierre (dont les courts échanges et les lectures m'ont aidé à naviguer le possible) et Elizabeth Baup (pour l'attention portée aux demandes et toutes ces - petites - facilitations qui mettent de l'huile dans les rouages notamment logistiques, organisationnels et administratifs) ;
> - enfin, à tou·tes les contributeur·rices du « Petit manuel de démocratie énergétique : Faire communauté(s) comme mode de réappropriation politique » (et ses lecteur·rices) dont les entretiens, les expériences et les recherches ont été aussi structurants dans l'élaboration de la pensée de ce mémoire.
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> L'écriture de ce mémoire s'est par ailleurs faite avec le concours du Comité d'histoire de l'électricité et de l'énergie et le soutien de la Fondation groupe EDF.
# Résumé et mots clés
Faire exister des *contre-imaginaires* oblige à comprendre la façon dont les *imaginaires dominants* sont produits. Depuis les années 1970, notamment dans l'énergie, l'un des cadres structurants de la production de récits et de discours qui trament ces imaginaires est celui de la *futurologie*. Elle est plurielle dans ses pratiques et diverse dans ses racines. Cependant, la futurologie contemporaine institutionnelle, née surtout de l'appropriation par le complexe militaro-industriel de l'usage de l'informatique et des mathématiques appliquées à des fins de prévision, apparaît comme seule dépositaire des a-venirs. Élevée au rang de « science des futurs », elle construit une épistémologie de l'anticipation empreinte de culture cybernétique. Prenant comme objet l'énergie, dont la science thermodynamique et les rapports qu'elle entretient à la matérialité du monde en ont fait une véritable ontopolitique du capitalisme industriel (Cara N. Daggett), elle configure nos rapports au monde. À ce titre, la futurologie énergétique est une *cosmotechnique discursive des futurs*, c'est-à-dire une famille de dispositifs techniques ayant pour finalité la production de récits et de discours sur le futur qui ordonnent notre vision du monde. Suivant Yuk Hui, en tant que technique, elle est cosmologique. Pour autant, si des cosmotechniques ont pu se côtoyer, à l'instar de la pluralité cosmologique, la modernisation, en tant que processus d'instauration de la modernité comme régime universel, a précipité l'avènement d'un réductionnisme cosmotechnique sans précédent. Si le processus d'homogénéisation est à ce point ancré dans la matrice de la construction des futurs énergétiques, quel horizon peut-on se donner pour faire advenir d'autres devenirs ? De la projection de tendances à la production de futurs désirables, en passant par l'anticipation de futurs multiples, la futurologie énergétique sert des finalités diverses. Son pouvoir de faire advenir des mondes révèle une puissance incantatoire digne de la sorcellerie capitaliste d'Isabelle Stengers et de Philippe Pignarre. Où réside alors le processus de désenvoûtement qui retournera la magie ? Une réponse se trouve probablement dans le surgissement de futurs minorisés (mineurs) qui se développent par l'expérience dans leurs milieux, notamment en réinterprétation et en retournement de trames dominantes (majeures). Ces pratiques futurologiques, que l'on pourrait qualifier de *subalternes*, font exister au présent de la diversité (technique, infrastructurelle, organisationnelle, sociale et politique) qui vient en friction et, par endroits, recomposer les rapports au monde: une technodiversité constitutive de ce que Francis Chateauraynaud appellerait une pragmatique des futurs.
**Mots-clés** énergie, futurologie, futur, cosmotechnique, pragmatisme, récits, imaginaires
# Abstract and keywords
Creating *counter-imaginaries* requires an understanding of how *dominant imaginaries* are produced. Since the 1970s, particularly in the energy sector, one of the structural frameworks for the production of narratives and discourses that shape these imaginaries has been *futurology*. It is pluralistic in its practices and diverse in its roots. However, contemporary institutional futurology, born mainly from the military-industrial complex's appropriation of the use of computer science and applied mathematics for forecasting purposes, appears to be the sole repository of becomings. Elevated to the rank of “science of futures,” it shapes an epistemology of anticipation imbued with cybernetic culture. Taking energy as its object, which thermodynamics and its relationship to the materiality of the world have turned into a veritable ontopolitics of industrial capitalism (Cara N. Daggett), it shapes how we relate to the world. As such, energy futurology is a “discursive cosmotechnics of futures,” that is, a family of technical devices whose purpose is to produce narratives and discourses about the future that order our worldview. According to Yuk Hui, as a technique, it is cosmological. However, while cosmotechnics may have coexisted, as in cosmological plurality, modernization as a process of establishing modernity as a universal regime has precipitated the advent of unprecedented cosmotechnical reductionism. If the process of homogenization is so deeply rooted in the matrix of the construction of energy futures, what are our horizons to bring about other futures? From the projection of trends to the production of desirable futures, via the anticipation of multiple futures, energy futurology serves a variety of purposes. Its power to make worlds exist reveals an incantatory power worthy of the capitalist sorcery of Isabelle Stengers and Philippe Pignarre. Where, then, lies the process of disenchantment that will reverse the magic? One answer probably lies in the emergence of minoritized (minor) futures that develop through experience in their "milieux", particularly through the reinterpretation and reversal of dominant (major) narratives. These futurological practices, which could be described as “subaltern,” bring into existence in the present a (technical, infrastructural, organizational, social, and political) diversity that creates friction and, sometimes, recomposes relationships with the world: a technodiversity that constitutes what Francis Chateauraynaud would call a pragmatics of futures.
**Keywords** energy, futurology, future, cosmotechnics, pragmatism, narratives, imaginaries
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> "But the great difficulty is this", interrupted the Psychologist. "You can move about in all directions of Space, but you cannot move about in Time."
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> […]
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> "Why not ?" said the Time Traveller.
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> "It's against reason", said Filby.
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> "What reason ?" said the Time Traveller.
— H. G. Wells, *The Time Machine* (1895) [^1]
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> « Celui qui a le contrôle du passé, disait le slogan du Parti, a le contrôle du futur. Celui qui a le contrôle du présent a le contrôle du passé.
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> Et cependant le passé, bien que par nature susceptible d'être modifié, n'avait jamais été retouché. La vérité actuelle, quelle qu'elle fût, était vraie d'un infini à un autre infini. C'était tout à fait simple. Ce qu'il fallait à chacun, c'était avoir en mémoire une interminable série de victoires. Cela s'appelait « Contrôle de la Réalité ». On disait en novlangue, double pensée. »
— Extrait de *1984* de George Orwell (1950) [^2]
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[^1]: [[1898_wells_The Time Machine | Wells H. G., The Time Machine, Auckland, The Floating Press, 1898]]
[^2]: [[1972_orwell_1984 | Orwell George, 1984, Paris, Gallimard, 1972.]]
# Propos liminaire
- [[[m2-futur]04 - Propos liminaire | Pour comprendre le cadre dans lequel s’inscrit ce travail de recherche]]
# Introduction
- [[[m2-futur]05 - Introduction - ce que la futurologie énergétique fait au monde | Ce que la futurologie énergétique fait au monde]]
# Futurologie énergétique: définition, pratiques et scénarisation.
## La futurologie énergétique comme étude des futurs de l’énergie
- [[[m2-futur]06 - La futurologie énergétique comme étude des futurs de l'énergie | Que fait la futurologie énergétique ?]]
## Pratiques futurologiques instituées dans l’énergie : expérience de prospective institutionnelle
- [[[m2-futur]07 - Pratiques futurologiques instituées dans l'énergie - expérience de prospective institutionnelle | Comment se pratique la futurologie énergétique institutionnelle ?]]
# En deçà des pratiques: trames philosophiques et politiques de la futurologie énergétique.
## Qu’est ce que la futurologie énergétique ?
- [[[m2-futur]08 - Qu'est ce que la futurologie énergétique | Une cosmotechnique discursive des futurs]]
## Héritage et réduction cosmotechnique
- [[[m2-futur]09 - Héritage et réduction cosmotechnique | Ce que fait la futurologie énergétique au monde et comment il le lui rend]]
# Pluralisation et potentialisation des futurs.
## Pratiques situées et instituantes : des bouts de futurs au présent
- [[[m2-futur]10 - Pratiques situées et instituantes - des bouts de futurs au présent | Quelles autres pratiques se déploient ?]]
## Des cosmotechniques qui s’ignorent
- [[[m2-futur]11 - Des cosmotechniques qui s'ignorent | Que révèlent ces pratiques diverses de futurologie énergétique ?]]
# Conclusion
[[[m2-futur]12 - Conclusion - Vers un processus de désenvoûtement | Vers un processus de désenvoûtement]]
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